但是，小我和心灵有它自己的举动体式格式，人的苦楚、辛苦等等存在体式格式是学问归结综合不了的。人的存在是种客观生活，它不成能作为学问的对象，企口硬木地板厂家在准绳上是与认识无关的黑格尔的理念令人类失了存在的志向。克尔凯郭尔则重新把人从哲学家所设立直立起来的思想宫殿里带回到世俗的生活中，令人规复了个，规复了非理的和偶然间或的点，也令人重新体验**、人生的诗意和苦楚。克尔凯郭尔的思想成了存在主义的直接思想起源。存在主义认为那种以思想和存在的干系作为中央成绩的传统哲学，忘怀了自己的基础人的存在。与此相反，存在主义则把研究人的存在，处理人的生活生活成绩，分明放到了哲学的地位。萨说：无若何，我们在入部动手，能够如许说，存在主义，就是种令人类生活成为能够的学说，而且主见每真谛，每行为都搜罗有人类的背景和人类的客观在内。

存在主义拦截从笼统的见解中推演出所谓人的素养。在它看来，要认识企口硬木地板厂家的素养从人的存在解缆。人不是先验的对象，而是人志向地培养、现的，只需在人的多种多样的、历史的现形状中，才干掌控住活跃的、的人的素养。这就是萨所说的存在先于素养这命题的深化的方式意蕴。而且，存在主义认为，的存在就是小我的存在。而哲学相当重要的中央和对象就是小我。种哲学或真谛，如果关于小我，关于人生没有直接的意义，就不是的哲学和真谛。小我，在存在主义的代人物海德格尔那边被称作此在。海德格尔曾指出，牛顿定律、冲突律，不任何真谛这些只需在此在存在时才是着实的。在没有甚么前，就没有真谛，在不再存在，也将没有甚么真谛真谛所以崇高、为世人所维护，就在于它是精神的创组成果，而制造常常是人的个、人的精神品行的种客观现，所以，人类文明的重真谛、重制造和发现，老是与某个或某些巨人物的名字接洽在起。传统哲学称心于对宇宙的永恒、的实体或终素养的探访；即便在社会历史范围，因为受这类自然科学式思想传统的影响，也是尽力于历史的全体、纪律或划定例矩。

这类社会历史哲学，虽然符合形貌定历史时代的整体格式，但企口硬木地板厂家提示人类文展开和提高的精神源，没法提示人文历史征象中的制造力量。不外，这里理应夸大指出，从克尔凯郭尔、叔本华和尼采，到萨和海德格尔的人本主义哲学，只是以种全面拦截另种全面。它虽然认识到了唯科学主义对西方文的奴役所酿成的风险，凸出了人的职位和代价成绩。但是，它把人酿成种像科学已往那样鄙夷切的对象，也酿成了种孤独无依的人，因为他们所相识的小我是的，是与社会、与传统根柢对立着的。尼采曾经说：小我是种全新的对象，创新的对象，的对象，切行为完全是他自己的。①在海德格尔看来，小我或此在在素养上只是种能够，人仰仗能够来选择，但这类能够同时也是种和排他。人虽然不能不与人打交道，海德格尔将人与人的这类接洽称为共在。