哈耶克指出：运动木地板厂家代价体系经过文传达或文扩展而得以接连展开的进过程，定是以如许种批驳为其内在根蒂基础的，亦即从个体代价与社会中统统其他的代价能否致或能否相容合的角度解缆对这些个体代价遏制的批驳。但是，批驳也有两个方面的限定：，批驳的尺度能够大概据以剖断我们社会中定代价的惟尺度是社会中作为团体的统统其他代价；二，对社会团体遏制批驳和步到位的重构是不成能的，因为我们利用的那些可资把持的资源是进过程内生的种产物在这个意义上试以理的名义从外或从更高的地位对文明遏制审视和剖断是种胡想。哈耶克用一样的逻辑攻讦说假如有种当代思想妄自负，不尊重未经小我理无认识放置的事物，不实时知道哪儿是自己的绝顶，那末正像埃德蒙伯克所警告我们的那样，能够断言，我们的切范围都将渐渐地减少，终会把我们所体贴的事物在我们的头脑内。②哈耶克为未经小我理无认识放置的事物留下地盘。他赞成休谟的见解：品格划定例矩并不是我们理所达致的结，就创制品格划定例矩而言，理自己是毫无感化可言的。在这个意义上，他也为代价留出地盘：学问的促进为我们供给了如许种洞见，即我们受着些代价的放置，而运动木地板厂家这些代价却不是我们创制的，以至就连它们所具有的重要也是我们知甚少的。①哈耶克确认代价与理应有的干系是：代价正是理所效力的方针，而不是理所能决定的方针。

理在裁定代价冲突时有其感化，如分析哪些代价发作了冲突，哪些是终代价，而哪些是居间代价等。但仅此而已，完成了这些任务，理就不再能够大概供给提高的帮手了。理把它旨在效力的那些代价算作给定的对象担负下来。也就是说，代价有其立的不受理决定的存在，这与演的存在是致的综上所述，对演范式的职位、机制、条件和质的分析，有三点是值得注重的：，演范式能够是更具涵盖和解释力、具有新视野的种范式。演范式因为属于居间范围的质，是以它既有自然的也有答谢的。换言，它既搜罗能够大概有用于组成范式的某个方面，也搜罗能够大概有用于方针范式的某个方面。组成范式与方针范式的某些身分能够大概涵盖于演范式中，是以它更具涵盖。同时，也因为它在因果接洽干系中所搜罗的历史内在，这两个方面分散起来使得演范式具有更强的解释力。这是个值得注重的新视野二，演范式的利用如同更具普适、加倍符合社会生活的实践。因为演范式的涵盖和解释力，它的利用如同触及险些统统的社会范围。比如，哈耶克对市场、货币、法律、品格、宗教、言语等各种社会征象都给出了新的解释，其触及范围广是仅见的。就而今况而言，它的解释范围如同比组成范式和方针范式都要，而且因为解释构造的涵盖强，它的解释如同也更切近社会生活的实践。虽然，如许说，并不意味着它没有给组成范式和方针范式留下空间。哈耶克自己也认可，他的范式只是限于声明多数社会组成物，而且即便对运动木地板厂家这些社会组成物的解释也未就不能利用组成范式和方针范式。